第19章
壁画
就因为的盲目嫉妒，父亲毁了家庭的幸福。做丈夫的人承受后悔折磨，父亲拿着剑去寻找仆人，但他已经远走高飞了。
幸福破碎后，伤心欲绝的父亲把孩子和侄子们叫回家，一起建了一座供奉妻子的神庙，日夜跪在当年春天染红每山坡的溪水旁。溪流所到之处，那片地区在神奇的雾气之间变成了粉红色的碧桃林。
丈夫哭到眼血干枯，求妻子复活，呼天 - 天不能见，呼地 - 地不听。只剩下悔恨的泪水流变成河流。
北河汇入南泉，那是母亲的血。河底的波浪大声咆哮响彻天空，为不可饶恕的错误而抱屈哭泣。
经过片刻的悲伤和悔恨，河水与溪水汇合，清洗了忠贞妻的冤屈。鲜血被泪水浸湿，化为白色的瀑布从山顶流淌而下。
在父亲告别妻儿的老地方，瀑布在母山周围分成河流和溪流，然后流入淇穷江。北有：北此，针村，收劻，瑰幡，瑰良。南有：瑰泥，瑰僧，恢级，秅母，立夏，甘薯村。
江河溪水日夜发出抑扬哀怨的声音，摇动着万人。感叹母亲的悲惨命运，报父亲杀敌之恩，母山人民建立祭坛，架起三界桥梁，让母亲的灵魂升天朝见玉皇大帝求伸冤。玉皇大帝派了七位仙女乔装成凡人去查证。过了一段时间，仙女们回到玉皇大帝那里：
“父亲遗憾他们因生离而不能幸福。请玉皇大帝让他们死别后能够在一起！”
玉皇大帝命令村民们：
“把他们安葬彼此靠近！”
后来，各坟堆的脚下逐渐长出了父山，母山，子山，侄子山。聚集在高耸的群山周围，就是壮丽的自然风光被原始的绿色森林所覆盖。
如今，禄平县的山林已恢复了往日的面貌。每个人都找到自己的角落。男人们登上了最高峰 - 父山，朝向四面八方带着保护家人的愿望。
妇女们带着孩子到高禄以东属于高禄县的村镇，然后上去接近两个子山的母山，但比父山低[1]。做母亲的人感受到母爱保护着自己的子和侄子当父亲不在时。
男人们误入歧途，虐待妻子和孩子，导致家庭离散。一些悲伤的人去了峙马村镇[2]，一些哀愁的人去了禄平区的禄平村镇，默默观看父山接近两座子山，但站分开母亲山，因为父遭受阴阳隔别的痛苦，同时地对自己一生最大的错误而感到羞愧。周围环绕就是小的侄子山，就像与亲人团聚一样。
远处，在阴沉的雾气后面，隐藏着一座位于文朗 - 同登 - 谅洲地区的独立圆锥形山。山是斩柴的灵魂。
知道这个故事后，年轻人总是责备自己是灾难的根源，生活在忧郁之中导致年轻时生病和死亡。
多年来，村民想象着忧愁的座山朝向母亲的家庭，提醒后世不要重蹈前人的覆辙。
母山人民对山顶激流的传说就是悔恨的泪水着迷。为母亲洗雪冤屈的期间，仙女们常常来涤荡红尘的尘埃，感受人间的苦难。
千年来，瀑布从山顶流下，形成了终年凉爽碧绿的湖泊和池塘。在另一座山上欣赏，池塘和湖光闪闪发光，就像仙女留给世间的一面魔镜。
江河，溪流，池塘，湖泊各有各的美景，是数百户人家的生命之源。收到凉爽的水能调节气候，促进农作物产生长，所以母山山顶仙女亲手栽下的花园，结满了芬芳的粉桃果。
一旦享受过，就永远不会忘记千年爱情故事中夹杂着苦涩浸透血与泪混合的甜蜜坚果般。
在成熟多汁的桃林对面就有柠檬园静静地坐落在一个隐藏的角落。当地人说小柠檬是父亲悔恨的眼泪。
有同样情况的人来到母山，希望能永远醉下去在携带清洁的柠檬香气辛辣的酒精中不醒来。
美食家邀酒友共赏母山著名果花传播到各处。多情的人最常去拜访母亲山。信徒们在母山上有白色的滑坡痕迹前求缘，那个人就会得到圆满的幸福。
当时下雨，白色的滑坡痕迹会形成瀑布，据说这是母亲肩上仙女花的印记，证明了她的忠贞。天气晴朗的时候，从侄子山上抬头望向另一边，一望无际的绿树丛中出现了白色的痕迹。
惊心动魄的传说让谣言远远超出现实，有些人相信，如果在瀑布里沐浴，然后去母亲山的古寺遗址上烧香，就会万事如意。
烧香祈福的人并不关心神庙是什么时候建的。其他人们庄严行礼，并询问了这座神庙的来历。当地人说，这座神庙是父亲为了祭祀他的妻子而建的。他用妻子冤死的各岩石，将它们雕刻成建在岩石基础上的柱子。他每天参观神庙，永远折磨自己的罪孽[3]。
低沉温暖的声音触动了多愁的心。宾客们伤感，怜悯哭，低下头偷偷掩饰泪水。仅有小子则好奇，询问了古神庙的位置，听得津津有味直到糖果从嘴里掉下来的地步：
- 母山峰上的神庙。
村里的老人说完，小子就跑起来像飞出了屋子。越青老人连忙追了上去：
- 等到明天早上再走吧！
男孩呆呆地望着黑糊糊的天空，挠着头呵呵笑，跟着老师走进了路边的客栈。次日早上，它还没鸡叫就醒了，赶紧把布袋扛在肩上。老师坐在茶杯旁等了很长时间。
它没有说话，接过杯子，把茶洒在毛巾上洗了把脸，喝了一大口让彻底清醒了。它张开嘴，发出愉悦的声音，兴致和老师一起去。
天色半明，半暗，但仍然挤满了来自四面八方的游客。一行人不介意远行千里到禄平县。从这里到峙马，必须左转。马和马车被丛林挡住了，步行半小时才能到达古神庙。大多数游客选择平坦的路线攀登母山，小子坚决想先攀登其他山峰：
- 老师，我想爬山增强双腿！
老师点点头，接受了这种体能训练的方法，嘱咐天小心翼翼爬每一个脚步。天小子呵呵笑着，点点头，急切地跑向山脉。每座山峰都触碰到了蓝灰色天空中飘过的云彩。
地势崎岖不平，很多砾石和岩石泥泞。一老和一小摸索了好几个小时，爬下来然后再攀登上去，前往存放覆盖着阴阳瓦的古神庙遗迹的区域。
通往废墟的小路上曾经长满了绿色的苔藓，周围的藤蔓从外部将根蔓延入寺庙内。从得知母山传说的那天起，烟云就命令下属收拾干净。神庙内的血迹得到了保护绝对。
他希望这场悲惨的血迹能够为万代留下母山传奇的痕迹。凡是携带血迹的地方，就是催眠曲哄游客的灵魂。
天挤进了人群。它抬起眼睛看到祭坛殿前那块石板血液的颜色浸透。横侧，竖看，从口袋里掏出书本，翻阅神话传说的部分，把石头旁边的石碑上的话记下进入书里：
“据母山红摇族人的传说，古神庙里的一枝一草，一石板都带有灵气，凡俗人无法不敬。
很久以前，属于禄平县拉皮亚村有一个红摇族人，他捕猎野生动物直到黄昏，从母亲山顶上搬了一块形状奇特的石板到家里做饭。
清晨醒来，他惊恐地看到石头板上流淌着那些红色的血滴。惊恐万状，背着石头板回到山顶，请求神灵的宽恕。
红摇族人的传说永远流传下来，告诫下一代不要拿走任何东西，不要破坏母山。
对于红摇族人来说，圣石头板所在的地方及周边地区都是神圣不可侵犯的领地。
源于上述传说，一系列石庙在母山诞生，创造了一种心灵信仰文化。”[4]
文化特征存储在斑驳墙壁上的壁画蕴藏着。这壁画是艺术家的心血希望这个传说能够长存下去。
传说开始时，多风的山口伴随着布充分碎石的陡坡。陡峭的山口穿过森林，越过溪流回到母山，就像一个孩子扑进温柔母亲的怀抱。
千百年来，母山周围有无数大大小小的山脉在无尽的云海下延伸。那座高耸的岩石山群埋藏在长满青苔和古老的森林中。
山林在烟云中睡得很香，雪雾笼罩白色空间。雾雪消散，昏暗的空间露出了沿着蜿蜒独路绵延不绝的苍翠松林。路的旁边是陡峭的悬崖座落靠近深渊。
通往母山最高处的地势如此危险，不过母亲每天都带着孩子和侄子们下山到团聚的地点，那就是靠近淇穷江的山脚下的碧桃谷。
忧虑了等待，父亲的身影仍然石沉大海了，孤零的母亲捧抱着孩子们登上山，眺望北方 - 父亲的征战之地。
母亲一直在等待，仍然瞩望，直到她的青春结束。万物在粉红赤色的碧桃中开花结果，父亲带着胜利的荣耀归来。团圆的喜悦变成了家庭的悲剧。
感伤不幸的命运，艺术家描绘了白色的雪覆盖着父亲的身体，拥抱着他的子孙，在母亲的坟前崩溃哭泣。远方的客人惆怅，流着泪，悄悄地离远这个痛苦的地方。
天小子不明白为什么每个人都如此情绪化。对它来说，壁画只是它想亲眼看到的古董。仔细检查了每一个描绘夏日阳光下母山的纹理和图案。
烈日炙烤着平原，奇怪的是，母山山林里的空气却凉爽如深秋。空气有一点冷，云朵聚了又散，散了又聚。
每天，云彩或散或聚，都到处盘旋半山腰，然后就崛起到在谅处的最高峰。云层上山一步步蔓延，见证母亲冤屈的血流成溪，父亲悔恨的泪水化成江河。
母山山顶的河流和溪流顺着原始的山丘和山脉流下，流涌向在只剩下枯萎草树木和荒凉的田野。
村民们不堪忍受辛苦，很多人背井离乡。讽刺的是，当离开时，河流和溪流又让地母复活了。从此，母山就成为了一个自然奇观。那些原始森林周围丘陵高山，河流和溪流纵横交错，犹如迷宫。
通过崇高的雕塑艺术，那些图案精致的迷宫突然出现又突然消失在师徒面前。天揉了揉眼睛，看着分布各处河流和溪流的雕刻形状。
奇怪的是，壁画上的许多河流和溪流与现实生活有很大不同，不是流向西方，而是汇聚到东南方 - 佛指山上游牧男子小屋所在的土地。天挠了挠头问道：
- 老师，这座神殿为什么这么奇怪？我还没见过类似的东西！为什么人们喜欢用平常的事情做不寻常的事情？雕刻都是错误乱七八糟的。一点也不好玩！
越青从左到右观察，难得的笑容短暂地出现过，老师叫徒弟仔细看画。天明白老师是想让它练习眼力，连连点头，眼睛靠近墙壁仔细观察着每一个细节。
片刻之后，天的嘴角一扬，只见河流和溪流（刻错了）相互连接，形成了雒鸟的形状。嘴角灿烂地微笑着，脸庞则皱着眉头，观看那条用江河溪流雕刻成的雒鸟形状的线条被染成了黑色。天挠了挠头，不明白雕塑与现实相差太远的原因：
- 老师，把水染成黑色，就是这里的雕塑文化吗？
天抬起手，指向那纯黑色的雕刻。他眼睛靠近墙壁仔细观察河流和溪流插图的轮廓。岁月侵蚀了色彩，破损的镶边，“雒鸟”的形象依然拍打着翅膀，高高飞翔，喙朝向古神殿俯首。
这座古神殿是在仙女和她丈夫的老房子的基础上建造的。越青注意到神殿的形状像一座塔。神殿外，靠近两堵墙有楼梯通向屋檐。左屋顶平坦，右屋顶呈凤凰期待着远方的形状。
这里的建筑与老人见过的任何地方都不一样，通常从设计到图案都是一致的。这里的很多东西都是互不相关的，例如屋檐上刻着凤凰的图像，而流向神殿的河流和溪流则带有雒鸟的图像。
扫了一眼神殿各处雕刻波涛水浪纹图案，他又仔细查看了一下，赫然发现所有的画作都与… 水有关。神殿笔直如塔，有两级楼梯通向两个屋檐 - 象征五行中的“水”字。
“水”存在于神殿周围的一切中，从河流和溪流到雒鸟：上古湿稻的象征 - 游牧男子生活的时代。
雒鸟喙向着神殿俯首，仿佛希望“有人”来拜访。“凤凰”在其他神话中与水有着密切的关系。艺术家不可能地雕刻出所有涉及水的东西而完全没有用意。老人来问守祠者：
- 请问是谁雕刻了壁画并建造了那幅壁画中的神殿？
守祠者回复了:
- 根据民间传说，游牧男子和花容消失三十年后，母山出现了一群陌生人。他们来建神殿，刻画，不要关心一切。无论问什么，他们只是简短的回答，没有开始也没有结束，就像他们害怕什么一样。他们来去如风。没有人知道他们在哪里。人们甚至不知道他们什么时候离开的。
老人每句话都用心“咽下去”，然后急忙问道：
- 他们的外貌和服装是什么样的？
守祠者惊讶。从过去至今，无数人问过这座神殿的建造者，但绝对没有人问过相貌和服装着。
- 和其他人一样的普通衣服和面孔。
信息模糊。至少说明远方的人们建造神殿，刻画。老人去过很多地方，遇到过很多奇怪的事情，但从来没有见过有人来到他乡为陌生人建造神殿。
也许建造神殿的群人与那传说有关。分析不停地被旋入无法解决的问题，老人快步抱着天小子走出了神庙。它挠了挠头问道。老师重点带学生去佛指山。
注释
[1]该县位于谅山省北部，北部和东部是中国广西省，南部是禄平县和枝陵县，西部是文朗县和文官县。
[2]峙马镇是峙马边境口岸，位于越南谅山省禄平县安快公社峙马村土地上。峙马边境口岸与中国广西省宁明市的爱店口岸相连。这里有里程碑 1223。峙马口岸是236号省道的终点，位于禄平镇沿这条路东北13公里处。
[3]这座古老的神庙曾经留下了历史学教授tran quoc vuong去世前（2005年）数月探索的足迹。
[4]从二十世纪初开始，母山地区的人们就流传着这个传说。圣石所在的地方及周边地区，从而成为就是有古庙和石墓的母山灵地的“圣地”，具有完整的遗迹意义。同时地是宗教和信仰活动的中心这里的族群。
神庙供奉的是母山的镇山神 - “光戊公靖的德尊神，雄镇大王，上等福神”。
二十世纪二十年代以前，这里的居民仍然前往灵地朝圣朝拜。 nguyen nghiem (阮俨) 所著的谅山团城图书（写1758 年）在写遗迹的部分中提到了位于屈舍社的母山庙。
大南一统志写到了母山的神庙。根据谅山综合博物馆2003年对母山遗址的研究和发掘结果的科学报告，该遗址年代久远，建于10世纪至20世纪左右。
壁画
就因为的盲目嫉妒，父亲毁了家庭的幸福。做丈夫的人承受后悔折磨，父亲拿着剑去寻找仆人，但他已经远走高飞了。
幸福破碎后，伤心欲绝的父亲把孩子和侄子们叫回家，一起建了一座供奉妻子的神庙，日夜跪在当年春天染红每山坡的溪水旁。溪流所到之处，那片地区在神奇的雾气之间变成了粉红色的碧桃林。
丈夫哭到眼血干枯，求妻子复活，呼天 - 天不能见，呼地 - 地不听。只剩下悔恨的泪水流变成河流。
北河汇入南泉，那是母亲的血。河底的波浪大声咆哮响彻天空，为不可饶恕的错误而抱屈哭泣。
经过片刻的悲伤和悔恨，河水与溪水汇合，清洗了忠贞妻的冤屈。鲜血被泪水浸湿，化为白色的瀑布从山顶流淌而下。
在父亲告别妻儿的老地方，瀑布在母山周围分成河流和溪流，然后流入淇穷江。北有：北此，针村，收劻，瑰幡，瑰良。南有：瑰泥，瑰僧，恢级，秅母，立夏，甘薯村。
江河溪水日夜发出抑扬哀怨的声音，摇动着万人。感叹母亲的悲惨命运，报父亲杀敌之恩，母山人民建立祭坛，架起三界桥梁，让母亲的灵魂升天朝见玉皇大帝求伸冤。玉皇大帝派了七位仙女乔装成凡人去查证。过了一段时间，仙女们回到玉皇大帝那里：
“父亲遗憾他们因生离而不能幸福。请玉皇大帝让他们死别后能够在一起！”
玉皇大帝命令村民们：
“把他们安葬彼此靠近！”
后来，各坟堆的脚下逐渐长出了父山，母山，子山，侄子山。聚集在高耸的群山周围，就是壮丽的自然风光被原始的绿色森林所覆盖。
如今，禄平县的山林已恢复了往日的面貌。每个人都找到自己的角落。男人们登上了最高峰 - 父山，朝向四面八方带着保护家人的愿望。
妇女们带着孩子到高禄以东属于高禄县的村镇，然后上去接近两个子山的母山，但比父山低[1]。做母亲的人感受到母爱保护着自己的子和侄子当父亲不在时。
男人们误入歧途，虐待妻子和孩子，导致家庭离散。一些悲伤的人去了峙马村镇[2]，一些哀愁的人去了禄平区的禄平村镇，默默观看父山接近两座子山，但站分开母亲山，因为父遭受阴阳隔别的痛苦，同时地对自己一生最大的错误而感到羞愧。周围环绕就是小的侄子山，就像与亲人团聚一样。
远处，在阴沉的雾气后面，隐藏着一座位于文朗 - 同登 - 谅洲地区的独立圆锥形山。山是斩柴的灵魂。
知道这个故事后，年轻人总是责备自己是灾难的根源，生活在忧郁之中导致年轻时生病和死亡。
多年来，村民想象着忧愁的座山朝向母亲的家庭，提醒后世不要重蹈前人的覆辙。
母山人民对山顶激流的传说就是悔恨的泪水着迷。为母亲洗雪冤屈的期间，仙女们常常来涤荡红尘的尘埃，感受人间的苦难。
千年来，瀑布从山顶流下，形成了终年凉爽碧绿的湖泊和池塘。在另一座山上欣赏，池塘和湖光闪闪发光，就像仙女留给世间的一面魔镜。
江河，溪流，池塘，湖泊各有各的美景，是数百户人家的生命之源。收到凉爽的水能调节气候，促进农作物产生长，所以母山山顶仙女亲手栽下的花园，结满了芬芳的粉桃果。
一旦享受过，就永远不会忘记千年爱情故事中夹杂着苦涩浸透血与泪混合的甜蜜坚果般。
在成熟多汁的桃林对面就有柠檬园静静地坐落在一个隐藏的角落。当地人说小柠檬是父亲悔恨的眼泪。
有同样情况的人来到母山，希望能永远醉下去在携带清洁的柠檬香气辛辣的酒精中不醒来。
美食家邀酒友共赏母山著名果花传播到各处。多情的人最常去拜访母亲山。信徒们在母山上有白色的滑坡痕迹前求缘，那个人就会得到圆满的幸福。
当时下雨，白色的滑坡痕迹会形成瀑布，据说这是母亲肩上仙女花的印记，证明了她的忠贞。天气晴朗的时候，从侄子山上抬头望向另一边，一望无际的绿树丛中出现了白色的痕迹。
惊心动魄的传说让谣言远远超出现实，有些人相信，如果在瀑布里沐浴，然后去母亲山的古寺遗址上烧香，就会万事如意。
烧香祈福的人并不关心神庙是什么时候建的。其他人们庄严行礼，并询问了这座神庙的来历。当地人说，这座神庙是父亲为了祭祀他的妻子而建的。他用妻子冤死的各岩石，将它们雕刻成建在岩石基础上的柱子。他每天参观神庙，永远折磨自己的罪孽[3]。
低沉温暖的声音触动了多愁的心。宾客们伤感，怜悯哭，低下头偷偷掩饰泪水。仅有小子则好奇，询问了古神庙的位置，听得津津有味直到糖果从嘴里掉下来的地步：
- 母山峰上的神庙。
村里的老人说完，小子就跑起来像飞出了屋子。越青老人连忙追了上去：
- 等到明天早上再走吧！
男孩呆呆地望着黑糊糊的天空，挠着头呵呵笑，跟着老师走进了路边的客栈。次日早上，它还没鸡叫就醒了，赶紧把布袋扛在肩上。老师坐在茶杯旁等了很长时间。
它没有说话，接过杯子，把茶洒在毛巾上洗了把脸，喝了一大口让彻底清醒了。它张开嘴，发出愉悦的声音，兴致和老师一起去。
天色半明，半暗，但仍然挤满了来自四面八方的游客。一行人不介意远行千里到禄平县。从这里到峙马，必须左转。马和马车被丛林挡住了，步行半小时才能到达古神庙。大多数游客选择平坦的路线攀登母山，小子坚决想先攀登其他山峰：
- 老师，我想爬山增强双腿！
老师点点头，接受了这种体能训练的方法，嘱咐天小心翼翼爬每一个脚步。天小子呵呵笑着，点点头，急切地跑向山脉。每座山峰都触碰到了蓝灰色天空中飘过的云彩。
地势崎岖不平，很多砾石和岩石泥泞。一老和一小摸索了好几个小时，爬下来然后再攀登上去，前往存放覆盖着阴阳瓦的古神庙遗迹的区域。
通往废墟的小路上曾经长满了绿色的苔藓，周围的藤蔓从外部将根蔓延入寺庙内。从得知母山传说的那天起，烟云就命令下属收拾干净。神庙内的血迹得到了保护绝对。
他希望这场悲惨的血迹能够为万代留下母山传奇的痕迹。凡是携带血迹的地方，就是催眠曲哄游客的灵魂。
天挤进了人群。它抬起眼睛看到祭坛殿前那块石板血液的颜色浸透。横侧，竖看，从口袋里掏出书本，翻阅神话传说的部分，把石头旁边的石碑上的话记下进入书里：
“据母山红摇族人的传说，古神庙里的一枝一草，一石板都带有灵气，凡俗人无法不敬。
很久以前，属于禄平县拉皮亚村有一个红摇族人，他捕猎野生动物直到黄昏，从母亲山顶上搬了一块形状奇特的石板到家里做饭。
清晨醒来，他惊恐地看到石头板上流淌着那些红色的血滴。惊恐万状，背着石头板回到山顶，请求神灵的宽恕。
红摇族人的传说永远流传下来，告诫下一代不要拿走任何东西，不要破坏母山。
对于红摇族人来说，圣石头板所在的地方及周边地区都是神圣不可侵犯的领地。
源于上述传说，一系列石庙在母山诞生，创造了一种心灵信仰文化。”[4]
文化特征存储在斑驳墙壁上的壁画蕴藏着。这壁画是艺术家的心血希望这个传说能够长存下去。
传说开始时，多风的山口伴随着布充分碎石的陡坡。陡峭的山口穿过森林，越过溪流回到母山，就像一个孩子扑进温柔母亲的怀抱。
千百年来，母山周围有无数大大小小的山脉在无尽的云海下延伸。那座高耸的岩石山群埋藏在长满青苔和古老的森林中。
山林在烟云中睡得很香，雪雾笼罩白色空间。雾雪消散，昏暗的空间露出了沿着蜿蜒独路绵延不绝的苍翠松林。路的旁边是陡峭的悬崖座落靠近深渊。
通往母山最高处的地势如此危险，不过母亲每天都带着孩子和侄子们下山到团聚的地点，那就是靠近淇穷江的山脚下的碧桃谷。
忧虑了等待，父亲的身影仍然石沉大海了，孤零的母亲捧抱着孩子们登上山，眺望北方 - 父亲的征战之地。
母亲一直在等待，仍然瞩望，直到她的青春结束。万物在粉红赤色的碧桃中开花结果，父亲带着胜利的荣耀归来。团圆的喜悦变成了家庭的悲剧。
感伤不幸的命运，艺术家描绘了白色的雪覆盖着父亲的身体，拥抱着他的子孙，在母亲的坟前崩溃哭泣。远方的客人惆怅，流着泪，悄悄地离远这个痛苦的地方。
天小子不明白为什么每个人都如此情绪化。对它来说，壁画只是它想亲眼看到的古董。仔细检查了每一个描绘夏日阳光下母山的纹理和图案。
烈日炙烤着平原，奇怪的是，母山山林里的空气却凉爽如深秋。空气有一点冷，云朵聚了又散，散了又聚。
每天，云彩或散或聚，都到处盘旋半山腰，然后就崛起到在谅处的最高峰。云层上山一步步蔓延，见证母亲冤屈的血流成溪，父亲悔恨的泪水化成江河。
母山山顶的河流和溪流顺着原始的山丘和山脉流下，流涌向在只剩下枯萎草树木和荒凉的田野。
村民们不堪忍受辛苦，很多人背井离乡。讽刺的是，当离开时，河流和溪流又让地母复活了。从此，母山就成为了一个自然奇观。那些原始森林周围丘陵高山，河流和溪流纵横交错，犹如迷宫。
通过崇高的雕塑艺术，那些图案精致的迷宫突然出现又突然消失在师徒面前。天揉了揉眼睛，看着分布各处河流和溪流的雕刻形状。
奇怪的是，壁画上的许多河流和溪流与现实生活有很大不同，不是流向西方，而是汇聚到东南方 - 佛指山上游牧男子小屋所在的土地。天挠了挠头问道：
- 老师，这座神殿为什么这么奇怪？我还没见过类似的东西！为什么人们喜欢用平常的事情做不寻常的事情？雕刻都是错误乱七八糟的。一点也不好玩！
越青从左到右观察，难得的笑容短暂地出现过，老师叫徒弟仔细看画。天明白老师是想让它练习眼力，连连点头，眼睛靠近墙壁仔细观察着每一个细节。
片刻之后，天的嘴角一扬，只见河流和溪流（刻错了）相互连接，形成了雒鸟的形状。嘴角灿烂地微笑着，脸庞则皱着眉头，观看那条用江河溪流雕刻成的雒鸟形状的线条被染成了黑色。天挠了挠头，不明白雕塑与现实相差太远的原因：
- 老师，把水染成黑色，就是这里的雕塑文化吗？
天抬起手，指向那纯黑色的雕刻。他眼睛靠近墙壁仔细观察河流和溪流插图的轮廓。岁月侵蚀了色彩，破损的镶边，“雒鸟”的形象依然拍打着翅膀，高高飞翔，喙朝向古神殿俯首。
这座古神殿是在仙女和她丈夫的老房子的基础上建造的。越青注意到神殿的形状像一座塔。神殿外，靠近两堵墙有楼梯通向屋檐。左屋顶平坦，右屋顶呈凤凰期待着远方的形状。
这里的建筑与老人见过的任何地方都不一样，通常从设计到图案都是一致的。这里的很多东西都是互不相关的，例如屋檐上刻着凤凰的图像，而流向神殿的河流和溪流则带有雒鸟的图像。
扫了一眼神殿各处雕刻波涛水浪纹图案，他又仔细查看了一下，赫然发现所有的画作都与… 水有关。神殿笔直如塔，有两级楼梯通向两个屋檐 - 象征五行中的“水”字。
“水”存在于神殿周围的一切中，从河流和溪流到雒鸟：上古湿稻的象征 - 游牧男子生活的时代。
雒鸟喙向着神殿俯首，仿佛希望“有人”来拜访。“凤凰”在其他神话中与水有着密切的关系。艺术家不可能地雕刻出所有涉及水的东西而完全没有用意。老人来问守祠者：
- 请问是谁雕刻了壁画并建造了那幅壁画中的神殿？
守祠者回复了:
- 根据民间传说，游牧男子和花容消失三十年后，母山出现了一群陌生人。他们来建神殿，刻画，不要关心一切。无论问什么，他们只是简短的回答，没有开始也没有结束，就像他们害怕什么一样。他们来去如风。没有人知道他们在哪里。人们甚至不知道他们什么时候离开的。
老人每句话都用心“咽下去”，然后急忙问道：
- 他们的外貌和服装是什么样的？
守祠者惊讶。从过去至今，无数人问过这座神殿的建造者，但绝对没有人问过相貌和服装着。
- 和其他人一样的普通衣服和面孔。
信息模糊。至少说明远方的人们建造神殿，刻画。老人去过很多地方，遇到过很多奇怪的事情，但从来没有见过有人来到他乡为陌生人建造神殿。
也许建造神殿的群人与那传说有关。分析不停地被旋入无法解决的问题，老人快步抱着天小子走出了神庙。它挠了挠头问道。老师重点带学生去佛指山。
注释
[1]该县位于谅山省北部，北部和东部是中国广西省，南部是禄平县和枝陵县，西部是文朗县和文官县。
[2]峙马镇是峙马边境口岸，位于越南谅山省禄平县安快公社峙马村土地上。峙马边境口岸与中国广西省宁明市的爱店口岸相连。这里有里程碑 1223。峙马口岸是236号省道的终点，位于禄平镇沿这条路东北13公里处。
[3]这座古老的神庙曾经留下了历史学教授tran quoc vuong去世前（2005年）数月探索的足迹。
[4]从二十世纪初开始，母山地区的人们就流传着这个传说。圣石所在的地方及周边地区，从而成为就是有古庙和石墓的母山灵地的“圣地”，具有完整的遗迹意义。同时地是宗教和信仰活动的中心这里的族群。
神庙供奉的是母山的镇山神 - “光戊公靖的德尊神，雄镇大王，上等福神”。
二十世纪二十年代以前，这里的居民仍然前往灵地朝圣朝拜。 nguyen nghiem (阮俨) 所著的谅山团城图书（写1758 年）在写遗迹的部分中提到了位于屈舍社的母山庙。
大南一统志写到了母山的神庙。根据谅山综合博物馆2003年对母山遗址的研究和发掘结果的科学报告，该遗址年代久远，建于10世纪至20世纪左右。