否极，通常是指转运的时候人很不好的；泰来，是说转运的时候终于到了，人开始转运了。这其实是一种阴极阳生的状态。就好像旧时的人考科举，很多年一直中不了，潜移默化中学问和考试的经验以及人脉关系、福德等一切都积累得足够了，然后，忽然一日：金榜题名！这就是从隐性的功德层次，上升到了阳性的表面的功名。此功名虽为表面，然而是实在的，但是，尽管是实在的，也需要人去维持，假如不做好事、不行正道，渐渐的，这件事情也会慢慢消耗掉原有的福报，一旦消耗尽了，就需要重新努力。因此，不少修行人，一边为功名拼搏然后到了获得功名享受福报后，其时，一直仍在做着功德，这样，即便，原来的福报消耗尽了，新的福报也随即跟上。因此，人不可有一日一时一秒的懈怠，唯此，才可能长久地享有福报：也就是说，是没有单纯着享受福报的，福报总是与付出联系在一起的，假使没有一刻付出的心，辛勤劳动的心，那么这种福报是一受即空，而且，因为是白白的得到，在受用的时候，就缺乏充实的体验，和通过努力而备感珍惜的状态，是不同的。李清源现在，就在白白享用，先前给富高路老婆接生赚来的那一百万，这样的福报：众所周知，这件事，富高行对她是很不高兴的，认为她贪财，然而，她认为，算命接生，都是一种本事，凭本事赚钱，本无可厚非；她接纳了这笔钱财，虽然对方无供养之心（因为给了很快反悔，且认为李清源是个小人），但李清源以被供养之心接受了这笔钱财，并私底下给他们安排了个长生牌位，以保享他们的安宁：无他，一个人悭吝至此，可想而知其人内心是痛苦的，对于痛苦的人，李清源没有必要去计较他的吝啬，而是借机去削除他的悭吝心，然后借用法力，与造化之功德，替他们消除这人间的戾气，使得其人的情识都大受感化，转到好的方面去，日久，悭吝必消；为人，也可正派端正起来，自然，这个社会，也能逐渐变好来。这是一法。
还有一法是：李清源，当初按照自己的性情，直接不受：这对她来说还轻易些，也不须受报；然而，李清源早已非当日的李清源，仅仅顾于自身，她愿意牺牲自己的一些声名，去纠正他人的过失，除恶正名，自然，以后自己的名声也会随之清正……暂时的委屈，她，还受得了。何况天廊昭昭，世间的一切，神佛，都看着呢，呵呵，清者自清，名者自名，做好事的人，还从来不曾听说没有好报的！（这里要说下，为什么，有的人认为，做了好事，为什么我，却没有好报呢？）我这里要举两个例子：一是，有的小男孩，在救助了另外一个小男孩后（更小的，完全没有民事能力的），结果被母亲发现了，斥责！结果，很多人说，哎呀，这世道，真是好人没好报！并非如此，假使在救助的当时，或者说救助之前，其人心没有存一丝恶念，那么，这些行为的反馈，不会到人身上的。这是为什么我们看到很多人长着善良的一张脸，但是命运却并不好的原因，因为内心的不干净的意识还没有完全清理干净，因此，一旦在帮助人的时候，虽然主导意识占了上风，但是，一些从前没有清除掉的甚至是深深困惑自己的习气出来了，不管以隐性的或者是显态的方式出现，都会给这件事的“果”，打上一个折扣：要么被人“冤枉”！要么，做事的效力不那么大；甚至，出现了反效果！（当然，这是由于，自身意识的设置：救助人的事件，原来是违心的一件事，因为不是善意的，而是恶意的，有目的的想达到某种恶性目的，因此而去救助；到后来结果不好，其实，其人是能够预料得到的。因此，做坏人，自己做坏事，心里都是清清楚楚的。哪怕是神经病，也是清楚的。因此，神经病不能以其有病而逃脱罪责：本身神经病的出现，就是为了逃避现实，蒙骗自己……继续放纵，就是继续放纵他犯病……久之，这个人越难恢复，想要恢复，非得大声唤醒不可。）我们对于坏人，务必除恶务尽；我们对于病人，务必使其清醒；我们对于好人，务必使其得到应有的奖励。惩恶，是世间公平、公正、合理、有序化运作的一种正当方式，必须注意了。千万不要纵容，以免害了自己和他人，不给他们改善的机会，也不给他们变好的机遇。一定，切记！
因此，李清源即使在拉斯维加斯，也不忘记做法事，以几粒米，洒在了花园之中（心灵花园。米，也是心想而成：为免世间美食的浪费。渐渐，扩想那米，成米山，然后，越来越越大，越来越大，最后遍布成为足够饿鬼界享用的美食。她将此日定为：布施日。以每个人的心灵空间当中，“施舍”一粒米—其实是强制性的，因为有的人想不通为什么要施舍，悭吝果报在自己身上屡现不穷，而强制性的措施，能够在一定程度上使他形成习惯，渐渐，能够从心灵的层次，达到阳性的事实，最后，能够净化了他的心灵以及改变了他的不良现实。—此米虽则小，然而能够渐渐生起无穷的利益，李清源发誓，假使有人能够心生起让此米粒生根发芽，生起真正的善心，她可保此人一生无忧：求财得财，求美人得美人，求前途得前途，求什么得什么，世间的一切，皆心想事成。且，能够使得信奉此米粒者，也就是信此善心能够生根发芽渐渐能够给自己带来无穷利益的，他的任何愿望！皆能满足！南无释迦牟尼上师。
因饿鬼界的喉咙细如针，寻常饮食根本难以下咽：李清源设想从每个人的心灵空间邀请了一粒种子，刚好能够进入喉部，然后，渐渐在饿鬼们的心里生根发芽，甚至，长成了参天大树……此树种，一千年生根，一千年发芽，一千年开花，一千年结果，四千年的生根发芽开花与结果，能够使得此人福益绵延。然而，假若有人生了利益大众的心思，能够在一秒之内，生根、发芽、开花、结果，速成佛道：用这个世界的话说，就是：能够达到自己想要的一切愿望，金钱、权力、美人，应有尽有。最令人景仰的是，具备世间一切人的福德，在所有人看来，是道德的楷模，在自己来说，皆能得到心灵的满足。而在饿鬼界的人们，在此“布施日”，能够发起布施之心，就能够刹那脱离饿鬼之心，从此，不再饱受饿鬼界所需承担的各种痛苦：在人界，很多人为了获得“心灵的满足”，需要通过物质的方式购得，比如：金钱，不断的巧取豪夺——饿鬼界的行径；为了获得心灵的满足，不断地饕餮，以美食美味美女以及人世界人们认为的一切美好事务的填充，去使心灵得到满足……然而，终究无法得到满足，或者，终究只有那么一点点……因为，它不是真正的能够使人满足的方式，哪怕美食在腹，哪怕美人在怀，哪怕世间的一切美景在你眼内，看起来都没有任何意义：没有真正体会的人，是无法明白；然而有真正体会的人，正是因为这样的痛苦，开始放荡人生，觉得人生本来没有意义，这样“纵情畅怀”也无可厚非：他们企望通过这样的方式，能够使得自己更刺激一点，更能体味到人生的美妙滋味，可不但美妙也无，其实，连滋味也无，世间最可悲的，莫过于此。于是，李清源设置了此“布施日”——7月5日，全世界不管任何一个众生，倘若能在此日，发起布施之心，利益无穷，福报功德久远，不可思议、不可思议！信者，今日放生一条生命：务必保证其能够存活，而不至于死亡。这是对生命的负责：布施，也有讲究，不作“无谓”布施，不为名利而布施，仅仅是，因对方需要你的帮助，因你对生命的体验，每个人都渴望好的待遇与远离痛苦，你布施你的微笑，也可。尽情的，在这一天，布施你拥有的吧！哪怕是个美女，没什么好布施的，你也，布施你这一天的美貌，给全世界的众生看！绽放你的光彩~哪怕是个丑女，你觉得没什么好布施的，布施你的丑给你的痛苦，然后，叫自己振作！你这一举，足以使你光彩绽露，能够找到你的梦中情人。
写到这里，大家看明白没有？我们每一个人，每一天，每一分钟，都在为众生、为自己、为宇宙间苍生的一切，作着：布施。当你意识到这一点，你就意识到，原来，你就是法的化身。只是，自己了无所觉：当一念回觉至此，甚至，念念都能回转……直到，相信自己的每一念，原来都是布施，原来都是法的彰显，于是：你证到了法身。这就是：佛家当中所说的：法、报、化三身之中的，“法身”之证现的一种方法。
（下次有机会，我会谈些其他教派：儒家和道教，每派如何证道的方式。）：）这里说下，佛家的“法、报、化”三身：
法身：一个人运用“法”的“法”：即：《三十六计》、《孙子兵法》还有，佛家的无量慈悲，道家的阴阳转换，还有，现代科学里面的，算术里的逻辑，哲学上的思辨，语文当中的排比、对比等修辞……任何一种学问的方法与精髓。这种“法”，难道不是无穷无尽的吗？它本来有，也可以说没有：你没有写出这些法的时候，它们早已存在了；你写出了，它们也没有消失掉。所以，我们说：法身，是无穷无尽，无生无灭的——通过这个方法，我们可以了解到“法身”的永恒。这就是：法身。
报身：目前很多修行人在困惑这个问题，因为寻常我们都认为，佛家的报身，肯定是凌空出现一个大佛！……这是高难度的，我不排除有；但从人界来看，假使“不示现神通”的话，佛还是以“色身”的状态存在，色身，就难免有生、老、病、死，但，因为是佛力加持，也可以说，因佛具有的智慧，能够各方面多多兼顾到的话，对色身也会相当注意，因为，色身会表现得：标准、完美，使人景仰。这是一种身体的健康与外表的美态共同存有的状态：假使佛投胎的话，那么，很可能，不一定投胎在富人家里，而是选择在一些比较贫苦的家中，或是，本身比较高贵的人家……都有可能，因为，佛，是不计较到底在哪一道度人，也不计较以什么形式的，随缘而往。——这就是报身：报身，指的就是肉身的完美，就是说，肉身，越美越好，美，包括健康，也随之是：美的仪态、风姿等等，以及一切能够通过人的肉身形式，使人感觉到完美的存在：因为，肉身，其实是法的一种示现：一个人的肉身越完备，也就代表着他所掌握的法越多，法身越大……（所有宇宙众生，都用一法；但是，在每个人身上，因为开发的程度不同掌握也有不同，因此，就这层而言，每个人的法身，又有大小了！：法身，越大越好。真法身……掌握一切法，是没有“大”可言的。但，谁说自己，已经掌握了足够多的“法”呢？学无止境的。就算足够的多，也要足够的自然，运用的娴熟以及效果，影响力，杀伤力有没有？是否需要消除……等等，越为利益众生想，其法则越有效用！）
最后要讲的是：化身。因为佛经的影响，我们不少人认为（包括现代一些迷信的影响，认为，倘若佛菩萨示现，一定是以那种美奂美仑的方式出现，譬如，出现一个身穿白衣，手持净瓶的形象，或是慈祥圣洁的老婆婆……观世音的形象，在每个人的眼里，都是不同的，他们塑造了这些形象，然后顶礼膜拜。到底是不是真的呢？我不好说。但能说明的一点是，假如，会引起社会动荡不安的，佛菩萨是绝对不可能以这些形式示现出来的。为什么呢？因为佛教有它的规律，一位菩萨的示现，肯定是在人界的…因为在人界，肯定示现为人的。假如不是人，那么是其他的，自然有其他的方式，但肯定不惊世骇俗，不会广为众人知的，因为佛教它不是张扬的，宣扬的仅仅是一种善心，而不是偶像。偶像的力量，释迦牟尼早有了，假如，观世音菩萨没有意识到需要遵循前者的教导，那么，她肯定不会来教化：她既然来教化，就不能影响世人。假如要影响世人，肯定影响的是那些真正有修行的人，而不是，一些神神叨叨的人，为什么呢？像这类人，他看见了，会加重他的“神神叨叨”：所以，请记住，凡是“神神叨叨的”，都没有见过“观世音菩萨”等人。真正的菩萨及佛，只有具有法眼的人，才能见到；即便具有法眼，但是阅历不足，心智不够大的话，真佛在你跟前和你说话，你也恍若不识，而只感觉亲近罢了。好了，我已说得太多的，所说的无非是：化身，就是化身，在这个地球，我们的佛，假如要示现，势必度化一切的众生，会以众生所习以为常的方式，出现出色的人物，进行度化……因此，每一个人，还没有到死之前，都无法判断，自己是不是佛的化身；也无法判断，死了之后，自己，是不是佛？不然，缘何还活着呢？
有个至理是：人人本来是佛。当你明白这个道理后，无论你在哪一道中，哪一界中，无论你是以何身份，无论你现在在不在看我的小说，都能感受到此中意识的分流扩散，渐渐进入每个人的分子直至最根本的基因，能够明白这一切，能够追求最高的智慧：问题不在于你是佛，还是其他，还是任何一个你想要追求的人物，问题在于：你要活好每一秒：扮演好你所饰演的角色，这就对了！这就是：化身的意义。事情不到最后，一切都没能成为定局，是什么都看不出来的；而事情到了最后，就算你曾经是男主角—真的你是佛，然而你违背了自己的责任，没有好好地活，给世界带来的尽是黑暗与痛苦，甚至每日让自己浑浑噩噩，那么，到最后，你其实连普通人也不是了，说不定，连地狱也去不了，直接魂飞魄散了、烟消云散于这个世间，也就是俗称的：佛，涅槃。呵呵，多么悲哀！
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还有一法是：李清源，当初按照自己的性情，直接不受：这对她来说还轻易些，也不须受报；然而，李清源早已非当日的李清源，仅仅顾于自身，她愿意牺牲自己的一些声名，去纠正他人的过失，除恶正名，自然，以后自己的名声也会随之清正……暂时的委屈，她，还受得了。何况天廊昭昭，世间的一切，神佛，都看着呢，呵呵，清者自清，名者自名，做好事的人，还从来不曾听说没有好报的！（这里要说下，为什么，有的人认为，做了好事，为什么我，却没有好报呢？）我这里要举两个例子：一是，有的小男孩，在救助了另外一个小男孩后（更小的，完全没有民事能力的），结果被母亲发现了，斥责！结果，很多人说，哎呀，这世道，真是好人没好报！并非如此，假使在救助的当时，或者说救助之前，其人心没有存一丝恶念，那么，这些行为的反馈，不会到人身上的。这是为什么我们看到很多人长着善良的一张脸，但是命运却并不好的原因，因为内心的不干净的意识还没有完全清理干净，因此，一旦在帮助人的时候，虽然主导意识占了上风，但是，一些从前没有清除掉的甚至是深深困惑自己的习气出来了，不管以隐性的或者是显态的方式出现，都会给这件事的“果”，打上一个折扣：要么被人“冤枉”！要么，做事的效力不那么大；甚至，出现了反效果！（当然，这是由于，自身意识的设置：救助人的事件，原来是违心的一件事，因为不是善意的，而是恶意的，有目的的想达到某种恶性目的，因此而去救助；到后来结果不好，其实，其人是能够预料得到的。因此，做坏人，自己做坏事，心里都是清清楚楚的。哪怕是神经病，也是清楚的。因此，神经病不能以其有病而逃脱罪责：本身神经病的出现，就是为了逃避现实，蒙骗自己……继续放纵，就是继续放纵他犯病……久之，这个人越难恢复，想要恢复，非得大声唤醒不可。）我们对于坏人，务必除恶务尽；我们对于病人，务必使其清醒；我们对于好人，务必使其得到应有的奖励。惩恶，是世间公平、公正、合理、有序化运作的一种正当方式，必须注意了。千万不要纵容，以免害了自己和他人，不给他们改善的机会，也不给他们变好的机遇。一定，切记！
因此，李清源即使在拉斯维加斯，也不忘记做法事，以几粒米，洒在了花园之中（心灵花园。米，也是心想而成：为免世间美食的浪费。渐渐，扩想那米，成米山，然后，越来越越大，越来越大，最后遍布成为足够饿鬼界享用的美食。她将此日定为：布施日。以每个人的心灵空间当中，“施舍”一粒米—其实是强制性的，因为有的人想不通为什么要施舍，悭吝果报在自己身上屡现不穷，而强制性的措施，能够在一定程度上使他形成习惯，渐渐，能够从心灵的层次，达到阳性的事实，最后，能够净化了他的心灵以及改变了他的不良现实。—此米虽则小，然而能够渐渐生起无穷的利益，李清源发誓，假使有人能够心生起让此米粒生根发芽，生起真正的善心，她可保此人一生无忧：求财得财，求美人得美人，求前途得前途，求什么得什么，世间的一切，皆心想事成。且，能够使得信奉此米粒者，也就是信此善心能够生根发芽渐渐能够给自己带来无穷利益的，他的任何愿望！皆能满足！南无释迦牟尼上师。
因饿鬼界的喉咙细如针，寻常饮食根本难以下咽：李清源设想从每个人的心灵空间邀请了一粒种子，刚好能够进入喉部，然后，渐渐在饿鬼们的心里生根发芽，甚至，长成了参天大树……此树种，一千年生根，一千年发芽，一千年开花，一千年结果，四千年的生根发芽开花与结果，能够使得此人福益绵延。然而，假若有人生了利益大众的心思，能够在一秒之内，生根、发芽、开花、结果，速成佛道：用这个世界的话说，就是：能够达到自己想要的一切愿望，金钱、权力、美人，应有尽有。最令人景仰的是，具备世间一切人的福德，在所有人看来，是道德的楷模，在自己来说，皆能得到心灵的满足。而在饿鬼界的人们，在此“布施日”，能够发起布施之心，就能够刹那脱离饿鬼之心，从此，不再饱受饿鬼界所需承担的各种痛苦：在人界，很多人为了获得“心灵的满足”，需要通过物质的方式购得，比如：金钱，不断的巧取豪夺——饿鬼界的行径；为了获得心灵的满足，不断地饕餮，以美食美味美女以及人世界人们认为的一切美好事务的填充，去使心灵得到满足……然而，终究无法得到满足，或者，终究只有那么一点点……因为，它不是真正的能够使人满足的方式，哪怕美食在腹，哪怕美人在怀，哪怕世间的一切美景在你眼内，看起来都没有任何意义：没有真正体会的人，是无法明白；然而有真正体会的人，正是因为这样的痛苦，开始放荡人生，觉得人生本来没有意义，这样“纵情畅怀”也无可厚非：他们企望通过这样的方式，能够使得自己更刺激一点，更能体味到人生的美妙滋味，可不但美妙也无，其实，连滋味也无，世间最可悲的，莫过于此。于是，李清源设置了此“布施日”——7月5日，全世界不管任何一个众生，倘若能在此日，发起布施之心，利益无穷，福报功德久远，不可思议、不可思议！信者，今日放生一条生命：务必保证其能够存活，而不至于死亡。这是对生命的负责：布施，也有讲究，不作“无谓”布施，不为名利而布施，仅仅是，因对方需要你的帮助，因你对生命的体验，每个人都渴望好的待遇与远离痛苦，你布施你的微笑，也可。尽情的，在这一天，布施你拥有的吧！哪怕是个美女，没什么好布施的，你也，布施你这一天的美貌，给全世界的众生看！绽放你的光彩~哪怕是个丑女，你觉得没什么好布施的，布施你的丑给你的痛苦，然后，叫自己振作！你这一举，足以使你光彩绽露，能够找到你的梦中情人。
写到这里，大家看明白没有？我们每一个人，每一天，每一分钟，都在为众生、为自己、为宇宙间苍生的一切，作着：布施。当你意识到这一点，你就意识到，原来，你就是法的化身。只是，自己了无所觉：当一念回觉至此，甚至，念念都能回转……直到，相信自己的每一念，原来都是布施，原来都是法的彰显，于是：你证到了法身。这就是：佛家当中所说的：法、报、化三身之中的，“法身”之证现的一种方法。
（下次有机会，我会谈些其他教派：儒家和道教，每派如何证道的方式。）：）这里说下，佛家的“法、报、化”三身：
法身：一个人运用“法”的“法”：即：《三十六计》、《孙子兵法》还有，佛家的无量慈悲，道家的阴阳转换，还有，现代科学里面的，算术里的逻辑，哲学上的思辨，语文当中的排比、对比等修辞……任何一种学问的方法与精髓。这种“法”，难道不是无穷无尽的吗？它本来有，也可以说没有：你没有写出这些法的时候，它们早已存在了；你写出了，它们也没有消失掉。所以，我们说：法身，是无穷无尽，无生无灭的——通过这个方法，我们可以了解到“法身”的永恒。这就是：法身。
报身：目前很多修行人在困惑这个问题，因为寻常我们都认为，佛家的报身，肯定是凌空出现一个大佛！……这是高难度的，我不排除有；但从人界来看，假使“不示现神通”的话，佛还是以“色身”的状态存在，色身，就难免有生、老、病、死，但，因为是佛力加持，也可以说，因佛具有的智慧，能够各方面多多兼顾到的话，对色身也会相当注意，因为，色身会表现得：标准、完美，使人景仰。这是一种身体的健康与外表的美态共同存有的状态：假使佛投胎的话，那么，很可能，不一定投胎在富人家里，而是选择在一些比较贫苦的家中，或是，本身比较高贵的人家……都有可能，因为，佛，是不计较到底在哪一道度人，也不计较以什么形式的，随缘而往。——这就是报身：报身，指的就是肉身的完美，就是说，肉身，越美越好，美，包括健康，也随之是：美的仪态、风姿等等，以及一切能够通过人的肉身形式，使人感觉到完美的存在：因为，肉身，其实是法的一种示现：一个人的肉身越完备，也就代表着他所掌握的法越多，法身越大……（所有宇宙众生，都用一法；但是，在每个人身上，因为开发的程度不同掌握也有不同，因此，就这层而言，每个人的法身，又有大小了！：法身，越大越好。真法身……掌握一切法，是没有“大”可言的。但，谁说自己，已经掌握了足够多的“法”呢？学无止境的。就算足够的多，也要足够的自然，运用的娴熟以及效果，影响力，杀伤力有没有？是否需要消除……等等，越为利益众生想，其法则越有效用！）
最后要讲的是：化身。因为佛经的影响，我们不少人认为（包括现代一些迷信的影响，认为，倘若佛菩萨示现，一定是以那种美奂美仑的方式出现，譬如，出现一个身穿白衣，手持净瓶的形象，或是慈祥圣洁的老婆婆……观世音的形象，在每个人的眼里，都是不同的，他们塑造了这些形象，然后顶礼膜拜。到底是不是真的呢？我不好说。但能说明的一点是，假如，会引起社会动荡不安的，佛菩萨是绝对不可能以这些形式示现出来的。为什么呢？因为佛教有它的规律，一位菩萨的示现，肯定是在人界的…因为在人界，肯定示现为人的。假如不是人，那么是其他的，自然有其他的方式，但肯定不惊世骇俗，不会广为众人知的，因为佛教它不是张扬的，宣扬的仅仅是一种善心，而不是偶像。偶像的力量，释迦牟尼早有了，假如，观世音菩萨没有意识到需要遵循前者的教导，那么，她肯定不会来教化：她既然来教化，就不能影响世人。假如要影响世人，肯定影响的是那些真正有修行的人，而不是，一些神神叨叨的人，为什么呢？像这类人，他看见了，会加重他的“神神叨叨”：所以，请记住，凡是“神神叨叨的”，都没有见过“观世音菩萨”等人。真正的菩萨及佛，只有具有法眼的人，才能见到；即便具有法眼，但是阅历不足，心智不够大的话，真佛在你跟前和你说话，你也恍若不识，而只感觉亲近罢了。好了，我已说得太多的，所说的无非是：化身，就是化身，在这个地球，我们的佛，假如要示现，势必度化一切的众生，会以众生所习以为常的方式，出现出色的人物，进行度化……因此，每一个人，还没有到死之前，都无法判断，自己是不是佛的化身；也无法判断，死了之后，自己，是不是佛？不然，缘何还活着呢？
有个至理是：人人本来是佛。当你明白这个道理后，无论你在哪一道中，哪一界中，无论你是以何身份，无论你现在在不在看我的小说，都能感受到此中意识的分流扩散，渐渐进入每个人的分子直至最根本的基因，能够明白这一切，能够追求最高的智慧：问题不在于你是佛，还是其他，还是任何一个你想要追求的人物，问题在于：你要活好每一秒：扮演好你所饰演的角色，这就对了！这就是：化身的意义。事情不到最后，一切都没能成为定局，是什么都看不出来的；而事情到了最后，就算你曾经是男主角—真的你是佛，然而你违背了自己的责任，没有好好地活，给世界带来的尽是黑暗与痛苦，甚至每日让自己浑浑噩噩，那么，到最后，你其实连普通人也不是了，说不定，连地狱也去不了，直接魂飞魄散了、烟消云散于这个世间，也就是俗称的：佛，涅槃。呵呵，多么悲哀！
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